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二人转供奉大师兄是谁?二人转演员供奉的大师兄洋娃娃图片,二人转棒子戏的渊源

发布日期:2018-08-27来源:金桥网浏览次数:1561次

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二人转是我国东北地区广泛流行的一种民间戏曲艺术,民间又称为“地方戏”或“拉场戏”。因为舞台背景、道具设置简单,演员人数要求也不多,加之演出格调幽默、轻松、欢快,因此颇受人们的喜爱。在东北随处可见带有浓重北方特色的地方戏院,沈阳的二人转剧场很火爆,市内有很多大小剧场,在农村有“宁舍一顿饭,不舍二人转”的说法。

行有行规,二人转演员供奉的不是关公,也不是财神,而是“大师兄”。在一次采访中,偶然看到了神龛里的“大师兄”。原来,大师兄是一个额头和脸上都点了点的洋娃娃。给二人转大师兄上香有什么说法过去老艺人为了生存搞出了五大门户,有烧九根,五根,三根七根一根,开剧场老板,和没门没户的烧四棍,叫烧门户烧,艺人一进班只要你一烧香就知道你是那个"户的了。二人转供奉大师兄是谁?二人转演员供奉的大师兄洋娃娃图片,二人转棒子戏的渊源

二人转供喜神就像老百姓供灶王爷一样,都是图个吉利。那么,二人转供的喜神都有哪些呢?

很多剧种都供自己的喜神,即使同一个剧种供的喜神也不一定相同。再来说二人转,二人转供喜神有供“范丹老祖”的,有供“庄王老祖”的,有供李梦雄“的,还有供关公的。

那么,为什么二人转不供土生土长的喜神呢?那是因为二人转和关内许多剧种有着密切的关系。比如:”范丹老祖“是”河北莲花落“供的喜神,”庄王老祖“是河南和湖北供的喜神,还有”李梦雄“的户口来自于”山东“,”关公“的户口来自于”山西“。艺人供的喜神不一样,供哪里的喜神说明艺人出自于哪。二人转艺术博彩众长,它是在关东这个大熔炉里,最后锻造出的艺术精华。

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二人转演员要到新的场子演出,一定要虔诚地跪拜这个“大师兄”,烧上三炷香,这个大师兄是二人转行当的祖师爷,祈愿唱得顺利,不蹦呱掉字,祈求 “地不要太硬”,意思是场子要好演。

供奉“大师兄”的神龕里的对子上写着:庄王老祖留此行,七块毛竹唱江阳。

二人转的苦与乐。在一次到敬老院送戏活动中,文艺单位请了两个刚出道的二人转演员,二人转业内称为“一盘架”,绝大多数夫妻组合。在演出过程中,为了让观众开心,女演员打男演员嘴巴子,一个接着一个地打,把那男演员打得脸通红通红,敬老院的老人心疼地说:“孩子,别打了”。演出后,在一桌吃饭时,提起这事,那对男女演员说:其实我们也不愿意用这种方式讨观众开心。

  二人转演员在台上“油嘴滑舌”,但到了台下大多不善言谈。有些主持人也是这样,到了台上,人越多越来劲,舞台好像是一针强心剂。二人转供奉大师兄是谁?二人转演员供奉的大师兄洋娃娃图片,二人转棒子戏的渊源

  二人转演员演出的顺序,“头码”为第一对出场演出的演员,之后是“二码”、“三码”至最后出场的“大轴”,收入也是按这样的级别分配。二人转艺人的目标就是拿“大轴”,但最终成就“大轴”梦的却很少很少。不仅演艺界如此,哪行哪业都是这样,花儿只一朵,要很多绿叶扶。

  东北几个时下出名的二人转演员,如:唐鉴军、翟波、宋小宝、小鹏飞、小飞龙等,翟波在沈阳刘老根大舞台演出时的一句话,让我记忆犹新,他汗流夹背地说:今天我站在这舞台上,如果不卖力气为大家演,明天站在舞台上的就不是我。

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关于二人转的起源有两种说法。

第一,二人转是由“棒子戏”演变而来的。过去人们在长白山的深山老林中挖参时,只能用声音互相联络才不至于在密林中失散,慢慢地就形成了一种独特的曲调,由于当时人们把人参叫做“棒槌”,因此这些唱词被称为“棒子戏”,因为内容纯朴、简单、自然易学,所以很快就流传下来,发展演变为今天的二人转。二人转供奉大师兄是谁?二人转演员供奉的大师兄洋娃娃图片,二人转棒子戏的渊源

第二,二人转是根据满族萨满教中的神词唱曲演变而来的。萨满教中的唱词传唱了几千年,其中部分唱曲普通老百姓都非常了解,有些人便将唱曲保留下来,加上一些朴素的、人们喜闻乐见的内容,逐渐演变成为二人转。

四平市梨树县被誉为“二人转”之乡。二人转也叫“蹦蹦”,“双玩艺”,属曲艺曲种。约有200年的历史。流行于东北三省和内蒙古部分地区。是在当地民歌、大秧歌的基础上,吸收河北莲花落及东北大鼓、太平鼓的成分而形成的。二人转的表演,最初两位演员均为男性化装成一旦一丑。1920年前后出现女演员,现场为一男一女,二人转在表演上讲究“唱、说、做、舞”,以唱为主,结合舞蹈、身段、走场等进行表演。

清代的梨树二人转,从清乾隆算起,梨树的二人转跨越了嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统七代。乾隆为初期,有双菊花的父亲演出。嘉庆二十五年之后,有演员组班演唱,而且有了自己创作的节目。据梨树县文化馆杨剑英同志收集整理的<二人转舞蹈>记载,赵青山按师承关系排列,属第七代艺人, <小两口串门>就是他师爷的师爷双菊花创作的。

到清朝末期,周短子的高徒耿君、冯球子以及秧歌名手郭云甲(艺名郭甲子)等,又将梨树二人转推向一个新阶段。

这个时期,耿君把梨树二人转艺术推向一个新的高峰。在梨树县的二人转史上,耿君把梨树二人转艺术推向一个新的高峰。在梨树县的二人转史上,耿君可称为一个承前启后的人物。耿君,1881年生于梨树县今大房身乡,伪满州国时在通辽病故。他14岁拜名丑周短子为师,会唱150余出二人转段子,练了一副好嗓子,会了一套二人转表演功夫,懂了一些二人转做艺的道德。他嗓音宏亮,表演活泼,“口”,“相”出众,说口有哏儿,还把戏曲里的“刀枪把子”,马戏团里的“杂耍”,大秧歌进而的“彩棒”等,根据剧情揉进戏里,增添了演出气氛,博得观众的喝彩。诸如:“走矮子”。耿君演的《寒江关》在进帐之前先“耍影人子”,进帐之后,便是一通走矮子。他的矮子比别人走得矮,看上去就象“膊罗盖”着地;走得快,就象“野鸡子”似的;走得稳,头顶上放碗水,围着上装转三圈,水不酒出一滴。有时他还边走矮子边卖丑相,他把彩棒放在嘴唇上,两腮往里一,围着上装走矮子。

“打梢子棒”(即彩棒)。当时丑角下场手持道具多数是一个彩棒。耿君的彩棒要比别人长一些,一头拴个小铜晃铃,另一头系红布条。演《双锁山》唱到高君保跟刘金定比武时,就以彩棒为兵器,大喝一声“着打”!便舞动起彩棒。他除了将大秧歌中的“霸王鞭”打法全用上之外,自己还有发展,有刺杀,有轮旋,有迎,有挡,利用自己的全身各部位将彩棒磕得哗哗山响,耍得溜圆。

“单刀架”。耿君的演出道具还有一把单刀,这是和其他二人转唱丑的最大的没。耿君演《时迁偷鸡》时,上场确实象“贼溜子”一般。配合他的“贼动作”先说几句“黑话”为口:“呀!梆子响了(即狗吠了)。梆子一响,老坏种(打更的)出来了,秧子没老呢(当家的没睡觉呢)。车动铃当响了(老娘们出屋孩子哭了)。呔!远盾一片好水,有水必有鱼。有鱼没鱼搭上一网!”说着一个“翻身”,接着就耍一路单刀。

“耍脖套子。”耿君演《白蛇传》的拿手功夫是“耍脖套子”。他在进入法海角色与白蛇对阵时,将镲挂在脖子上,既当作佛珠,双当作“流星”。摆身摇头,耍得风雨不透,观众不给叫好不收。据他的徒孙姜国恩讲,有一次演出《白蛇传》,耿君又耍起“脖套子”,就在他兴致正浓亮绝活时,系镲的麻绳断了,那镲飞到上门槛子上,将门槛子砍了一道手指深的豁口,险些发生人身事故。二人转供奉大师兄是谁?二人转演员供奉的大师兄洋娃娃图片,二人转棒子戏的渊源

耿君能将这些“杂耍”成功地纳进二人转,应该说对二人转的发展是个较大的推动。就是今天,能象他那样表演二人转的丑角也较鲜见。

“上台有台缘,下场有人缘”。这是对耿君做艺和为人的真实写照。当耿君步入二人转剧场时,也正是清朝灭亡,民国兴起时期,光绪三十四年(1908年)十月二十一日光绪驾崩,仅隔一日慈禧太后死去。清政府布告天下,强令全国人民皆戴“双国孝”百日。服孝之日,停止一切娱乐活动。梨树早有“钱知县查拿二人转”的创伤和后来的“百日禁演”,也为梨树且牟二人转的新生培养了栋梁人材。诸如,梨树县民国时期二人转著名艺人李财、傅生、刘启红等及他们的徒弟。这些人在民国时期把梨树县的二人转演得远近闻名。

1911年清朝被推翻。1912年建立中华民国,奉化县因与蒋介石家乡奉化县重名,1914年改称梨树县。

民国时期的梨树二人转 到了民国时期,梨树县的二人转发展已远远超出了1879年钱知县查拿的规模。新人辈出,班伙济济。从艺人员超过百人,耿君及其四个徒弟李财、傅生、刘启红、郭云甲,耿君师弟冯球子及其徒弟朱庆等人,还有从双辽学艺回来的柴振海,从“山里”(辽源)回来的洪国栋,还有各路“深山散仙”和“跑海穴”者先后挑起梨树县二人转的大梁。他们各自组班,远近闻名,唱遍了整个梨树及四平、双辽、怀德和辽宁北部诸县。曾有“八大戏班闹梨树”之说。即岳永丰班、金凤山班、李生班、洪国栋班、柴振海班、傅生班、毕永莲班和孙家班。到后来,又出现“南柴北傅中间李”之说(即南边柴振海,北边傅生,中间李财)。

二人转作为一个东北的剧种,也是有历史渊源的。

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以上资料部分来自于百度百科

梨树二人转

二人转为什么供奉大师兄

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